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我国的丧葬文化渊源已久，一方面是对死者的尊重，另一方面则是受传统观念的影响，比方说在为死者选取墓地时，无论是五行八卦还是风水龙脉都有讲究，亦或者是埋葬死者的地方是称之为坟，还是墓、冢、陵也大有说法。 坟是这四个中最简陋的存在。 《礼记》中言明："土之高者谓之坟。 "意为只要是高于平地的小土堆就是坟。 1 坟是古人选择的埋葬方式，古代百姓都很贫困，往往亲人死后，只会打一口薄棺准备将死者埋葬。 稍微好一点的人家会请人来草草测算风水，寻常人家就会随便找个荒地挖个坑，将棺材埋下。 这样的坟在古代荒地随处可见，绝大多数土堆上面光秃秃的，极少数会的土堆上会有一块木板或者石碑。 对于平民阶级来说，孤零零的一座坟堆在那里虽然颇为寒酸，却已然足够自己悼念亡者，但对于士大夫阶级来说就看上眼了。
「秋風起，三蛇肥」，目前正值蛇出沒高峰期。註冊蛇王李詠豪（Ken）指，隨著酷熱及暴雨等極端天氣來襲，蛇也更活躍。「世紀黑雨」襲港期間，蛇蹤倍增，Ken 在短短數天就在各區捕獲 20 多條蛇。他提醒市民遇蛇入屋要保持冷靜，報警後可嘗試拍照並上網瀏覽蛇的種類和毒性；若不慎被蛇咬傷 ...
臥室風水是中國傳統上相當重視的屋內風水禁忌重點。看風水最重視：門， 灶（廚房），房（臥室床位）。本文列出15點床位的擺設禁忌，以圖文解說、科學解釋，並提供解決方法。
中國 古代 百家姓 之一 歷史名人 龍子 、龍伯和（ 共伯和 ）、 龍且 、 龍昌期 、 龍仁夫 、 龍從雲 、 龍光 、 龍德孚 、 龍遇奇 、 龍燮 、 龍璋 、 龍剛 、 龍文光 、 龍應台 、 龍永圖 排 序 第81 堂 號 世師堂、八德堂、敦厚堂、武陵堂 目錄 1 歷史發展 起源演變 遷徙分佈 2 傳統文化
家衣蛾在台灣分布於平地至低海拔地區，幾乎僅見於人工建築物內或其外牆。 在一般家庭中偏好棲息於陰暗、濕度高的牆角及縫隙。 家衣蛾幼蟲，巢表面可見砂石、土壤、牆面粉屑等，終齡幼蟲的巢長約8~14 公釐。 幼蟲會吐絲構築扁平如紡錘形的巢，巢表面通常黏附周遭環境中的砂石、土壤、毛屑、牆面粉屑及各種細小碎屑而呈灰色。 幼蟲平時藏於巢內，移動時將頭及胸足露出並拖著巢爬行，當受侵擾時會立刻躲入巢中。 家衣蛾幼蟲頭及胸部背面暗褐色，平時攜著紡錘形的巢生活，行動緩慢。 幼蟲會隨著蛻皮成長而將巢的規模逐漸擴大，終齡幼蟲並在巢中化蛹，成蟲羽化後離開巢。 成蟲羽化留下的空巢。
月經來潮時，到底可不可以做愛？ 婦產科醫師蔡鋒博表示，針對「月經來時到底可不可以做愛」這個問題，紐約女性性行為醫療中心的醫師助理Tara ...
在五行学说中，蝴蝶可以被视为"火"或"木"元素。 首先，我们先来看一下蝴蝶如何与"火"元素联系在一起。 蝴蝶飞舞时，翅膀闪烁的色彩，往往具有金黄、红色等暖色调，这些颜色让人联想到火焰。 而且，蝴蝶的舞姿煽动热情，也与"火"元素的特征相似。 其次，蝴蝶与"木"元素的联系表现在于它自身就是柔软的生命体，与草木等植物有着紧密的联系。 在五行学说 中，丰富的"木"元素代表着春天和生机勃勃的自然界。 四、蝴蝶在中国文化中的象征意义 蝴蝶在中国文化中也有着浓厚的象征意义。 在古代，人们把蝴蝶看作"美"、"善"、"神"，代表着一种高尚的情感和美好的品质。 都说蝴蝶是纯洁、美丽的化身，同时还象征着爱情、幸福等美好的愿望。
鹽在整本聖經中隨處可見，鹽最具識別性的特徵是可以用來調味，使原本寡淡的食物有滋味；此外，鹽可以保存食物，也有淨化的功用，鹽的這些功能是眾所周知的。 先知以利沙用鹽來過濾泉水，以去除水中的雜質（王下二20-21）；以西結提到把鹽撒在新生嬰兒身上擦拭（結十六4），這樣做可能是為了防止感染。 古時候，鹽是非常昂貴的，因此人們在使用鹽的時候非常謹慎。 鹽集合了價值昂貴、可以改善口味、具有保存的和淨化功能等多種特點，同樣的，它在經文中發揮了不同的作用。 聖經中第一次提到鹽是在出埃及記三十章35節，為祭壇制香的香膏配制師將香料與乳香加上鹽調和製成香。 由於這種香不是用來食用的，所以鹽在這裡的作用不是用來加添味道的。 然而，它確實有淨化和保存的功用。
假花牆
